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第17章 17（第6页）

为觉不明称为明觉　此之一问定其解惑也　解则不合致疑。

惑则此非正问。

问意云。

汝闻我说性觉妙明。

为作何解。

为此觉体本性自明名为觉明。

为复觉自不明由觉他明明与觉异名为明觉。

觉明之号由谁而立。

故云汝称等。

此之二意。

一正一邪。

定满慈答为得何意。

得此则无疑。

认邪则生妄。

故此一问定其解惑也　二答由所觉

富楼那言。

若此不明名为觉者。

则无所明　据斯答意。

觉体自不能明。

必须别假他明为其所觉。

若无所觉之明。

但可独名为觉。

不得兼称觉明。

若欲兼称觉明。

必有明为所觉。

斯则但认于邪。

以为妄法生起之本。

佛之本意。

觉性元明。

必不因他而称明觉。

觉妙明妙觉圆明圆。

明觉一相无二无别。

此唯真觉更无别法。

除一宝相余皆魔事。

满慈起教。

示自不知。

妄认所明。

遂成迷倒　三约计叙妄二。

初且破满慈能所执见三。