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第九章 国中（第2页）
“较真你就输了老师。”
次郎露出严肃的神情眯着眼睛说道“要知道这是一个哲学论文都可以用电脑自动生成的社会你就当我是在胡说好了。”
“不行”
宫城老师气呼呼地掏出笔来摊开了笔记本“被学生难倒实在是太丢脸了给我讲讲这都是什么意思。”
“好的老师。”
次郎叹了一口气垂下头来“列宁同志在19o9年表《唯物主义和经验批判主义》驳斥说马赫仍然是唯心主义和不可知论是从康德走向了休谟和柏克莱并且他们本身并不是促进科学的展而是站在唯心主义和不可知论的角度给科学的展设置阻碍。”
“啊？这是什么？”
宫城老师有些惊讶地放下了笔。
“如果这个唯物主义的世界已经全部被我们所解析的话那么列宁同志就是对的但是就人类本身而言甚至于不能够完全了解自己在佛洛依德以前大家都不知道自己有性欲的肛门时期未知的事物多如牛毛人类还不断给自己创造文明的限度和维度比如说计算机文化电影文化等等。”
次郎没有理会宫城老师的疑问像是自动应答机一样滔滔不绝地说了下去。
“叔本华说生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆那是因为他没有视生命是一个过程就用奢望永恒的大欲望来观察着这些小的欲望相比较不能满足的痛苦想必无聊是更加痛苦的事情所以人类不能了解的事物的存在的意义就是保持人类旺盛的进取心让他们在满足了自己的欲望的同时消耗掉他们的生命。
所以经验主义和不可知论是人类生命最好的朋友它们告诉人类——世界永远存在着并且一定存在着未知这样人类将永远不会陷入无聊和完美的境地。
那么就是说唯物主义是悲观的理念它允诺了一个无聊的将来不可知论在叔本华的对人类悲观的看法要求下允诺了人类不能断绝的未来不可知论永垂不朽！”
次郎的右手平斜举着配合着自己最后一句话的语气像极了高唱德意志高于一切的希特勒。
“嗯是这样的吗？”
虽然知道自己的学生纯属给自己开玩笑但是宫城美幸老师还是忍不住问道“这样看起来好像确实是你说的这个意思。”
“老师认真你就输了！”
次郎笑嘻嘻地说道“你看看考试的时候的作文我就绝对不敢这么写。”
“你的意思就是我是一个白痴吗？”
宫城老师有点愤怒地叫道突然之间变大的声音让办公室其他老师望了过来。
意识到自己不对的宫城美幸尴尬地笑着不好意思地点头致歉然后恶狠狠地瞪向佐佐木“都怪你看起来不能够相信你写的任何东西从今天开始我只给你的作文打b哪怕看不懂。”
“无所谓老师其实所有的文章都是文本一切都是历史资料都是被研究的对象阅读者不应该对它们是否真实或者是否有道理作出判断更多的时候是看这些东西有什么样的效果这才是研究的态度。”
“完全不知道你在说什么！”
宫城美幸老师用红笔在作文本上打了一个红红的com
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