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内丹（第4页）

唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。

唐末五代，有钟离权、

吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各

丹派开宗立基。

北宋初期著名道者陈抟，远承伯阳，近接钟、吕，著《无

极图》，述“顺则成人，逆则成丹”

之旨，为内丹学奠定了理论基础。

陈抟门

人众多，不少是道教史上著名的人物。

其再传弟子张伯瑞，著有金丹名作

《悟真篇》，以性命双修之理，丽明内丹之要，被后世道家“推为正宗”

，与

《参同契》同为内丹学的首要经典。

两宋是内丹学的鼎盛期，内丹学理论

和修炼方法大都在此时得到确定，而后开始分化出许多流派。

《阴符经》

《阴符经》只有几百个字，但其天人相盗的盗机沦给后人极大的启

发。

“三盗既宜，三才乃安”

、“动其机，万化安”

、“天地为万物之盗，万物

为人之盗，人为万物之盗”

。

万物得到天地之气，所以有萌生到茂盛的发

展；人见万物产生贪嗔痴欲念，万物消耗人的精神。

所以要及时地互相利

用。

正取叫取，不正取叫盗。

在丹法上，顺行称取，逆行叫盗。

亘古神仙

隐丽不露为的是伺机盗取；窃夺阴阳造化，争取生杀时机的转化，以正祛

邪，从而达到万化安、百骸埋的目的。

人若能适时盗取天地之精华，那就

能够与道合真。

《悟真篇》

北宋著名内丹家张伯端的《悟真篇》诗：“《阴符》宝字逾三百，《道

德》灵文满五千。

今古上仙无限数，尽于此处达真诠”

，既是对内丹理论在