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Act56 死神之子和号角（第1页）

西佛国的某处隐秘的接头地，萧某某的本体终于是和队友们见面了。

被谈论到有关死神的事情，甚至被无良队友开了嘲讽，萧某某本身对死神的关注却不以为意。

天不孤的眼镜，被移植了死神之眼，说明死神和太学主之间的互相影响，已经是彼此都有了成效。

死神，应该是已经踏上了他那长达三十年的漫漫自杀之路”

。

唉，自杀三十年，尝试千万种死法，一朝作死成功……

话说，自个杀都要三十年，还不让人知道最后究竟是如何自杀的，这种事情也有够寂寞！

这也是萧某某对死神的关注不以为意的底气。

一个在不断作死且敌我不明的围观者，又有什么值得担心的呢？

死神的自杀事件，还是要从太学主点风缺说起。

太学主点风缺，是这近万年来的人族栋梁、是羸弱人族对抗妖魔二族压迫的中流砥柱之一。

后来妖魔二族因为各种原因式微，苦境也在千年前，因为一场三阳裂界的大战划分为天地人三界。

三阳裂界的大事发生后，妖魔二族的主力便被分置天上地下两界。

苦境人族的外患登时清减，经过几百年的沙场鏖战，终于是成功的戮妖灭魔、一统人间。

于是最近这数百近千年来，没有了外患的苦境人族，也无可避免陷入了争权夺利的怪圈漩涡。

这也很正常，三教九流，十方百家，在于妖魔二族抗挣的乱世中，人类不知道出现了多少流派。

而这些流派，会拧成一股绳，本就是因为那无法抗拒的外力。

如今外力消失了，麻绳自然就散了。

首先陷入其中无法自拔的，是三教之中的沙门佛教。

道教讲究出世，儒教讲究入世，两者的理念相对，彼此的领域却不干涉，于是缔结了暂时来说相对可靠的盟约，划地而治。

偏偏沙门却讲究出尘，认为只要心中有佛那出世还是入世就无所谓了……

因为这种理念，沙门的领域同时涉足了道儒两教的自留地，而与道儒两教发生了冲突。

冲突的结果，自然是三教之一的沙门，被道儒二教联手，排除出了人类的主流领地、排挤到了专出尘土的真真正正的出尘之地……更有甚者，为了避免被大家说“明明释儒道并列三教、道儒二教的吃相却太难看”

，道儒二教还联手搞出了个什么佛道合流。

佛道合流后，就连佛教的名义，都被那些从道儒二教入释的“来自山上的和尚”

鸠占了鹊巢……

在本质上，沙门修的是佛心，成的是佛陀，终极的境界称之为如来。

而释门修的却是菩提，成的是罗汉、是菩萨。

至于其最终的境界，不是如来、也是如来……

……嗯，说到这个菩提，这可是只有在曾经的道门领地、蜀地天台山才出产的菩提哦！

！

！

……至于那个不是如来也是如来的说法，嘛，释门教主如来佛祖不是说了么：万物皆有佛心，所以万物皆是佛、万物皆成如来、看不到如来只能说明你没有佛心……

在那个时候，沙门明明夺下蜃海冥都、立下天佛原乡基业，却与人间佛门的领袖却无关。

苦境人间，佛门的领袖，乃是是释门一脉的万圣岩天座，及儒门入释的佛界主席天佛尊……

……是的，沙门不是在天佛原乡立下了天之佛么，所以释门转眼就册封出来了天座和天佛尊……