58看书网

手机浏览器扫描二维码访问

22慈悲木兰（第3页）

的定义上来说，崔琳也是不折不扣的"

平民"

.

卢水胡人笃信佛教，认为死于战斗或者被战斗杀死的.[，！

]人都是"

牺牲者"

，可立地成佛.

此时的佛教很会变通，就和在现代宣传口喊"

阿弥陀佛"

再烧高香就能愿望成真一样，他们在这里对着不同的朝廷，不同的民族，不同的地域宣传的教义都有所不同.

南朝都是汉人，讲究"

仁义"

，他们就宣扬"

慈悲"

.

北魏初期年年征战，百姓负担着征战带来的重税活的极为辛苦，佛门就在北面宣扬"

忍耐"

，宣扬"

战死成佛"

.

由于佛门还经常抚养战争中的孤儿，教授平民和胡人文字与知识，也就更加受弱势者的敬仰.

人心动荡，生命朝夕不保的年代，各种支撑着人心继续前进的信仰，就变得极为重要.

卢水胡人比大魏的百姓和士兵活的更为艰难，对信仰也就看的比性命还重.

若盖吴发出"

神佛共弃"

的誓言，对卢水胡人而言，无异于和汉人的"

死后不得超生"

，"

死无葬身之地"

差不多的意义了.

卢水胡人的手里有崔琳，他们的铁骑将兵戈指向了虞城的百姓，而虞城的地方官和府兵在此时几乎起不到什么作用，他们作为调虎离山的"

虎"

，只能被动的陷入卢水胡的阴谋不得动弹.

唯一能靠着武力力挽狂澜的，只有眼前的贺穆兰.或者说……

——只有"

花木兰"

.